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叶小文:中国共产党与民主、自在、人权
时间:2016-08-09  来源:未知  作者:山西警官高等专科学校

  

  西方社会喊得最响、斥责中国最多的三个问题:民主、自在、人权,中国共产党也能切实地增进、保护跟 保障——

  

  学者·语粹

  共产党最有资历谈民主。连当年司徒雷登在分开中国时也否认,“全部来讲,无论是对中国的大众(特殊是农夫),或者是对海内国外的察看家,共产党都能给他们这样一种印象:它是全心全意致力于国民事业的,它真正盼望增进中国的民主事业,盼望中国在世界各民族的大家庭中取得一个真正独破而强有力的位置。”

  在当今世界因“宗教发热”、“文化抵牾”而困惑的时候,中国却是风景这边独好。这是当今中国在创造经济异景的同时,每天都在发生着的又一奇观。

  当前,中国共产党带领全国各族国民为世界1/5的人口开辟了国度强大、民族振兴、国民幸福的光明前景,正向着实现中华民族宏大振兴的中国梦奋勇前进。

  中国共产党为什么能……?回忆历史,可能列举很多,95年已有确证。

  中国共产党为什么能……?展望将来,以习近平同志为总书记的党中央,举旗定向,布局谋篇,紧紧围绕坚持跟 发展中国特色社会主义这个主题,进行了一系列逻辑周到的重大实际翻新,构成了一系列治国理政新理念新思维新策略。中国共产党正率领中国国民迈向新征程,发明离奇观。

  那么,西方社会喊得最响、责怪中国最多的三个问题:民主、自在、人权,中国共产党也能切实地增进、保护跟 保障吗?

  中国共产党为什么能促进民主

  中国共产党95年的历史,是一个一直探索跟 推动民主建设的历史过程;95年的脚步,踏响的是中国民主提高的节奏。

  革命时代无数共产党人抛头颅、洒热血,前仆后继,所为者何?就是为了争得民主,或曰让国民当家作主。

  共产党最有资格谈民主。连当年司徒雷登在离开中国时也否认,“全部来讲,不论是对中国的大众(特别是农民),或者是对海内国外的观察家,共产党都能给他们这样一种印象:它是全心全意致力于国民事业的,它真正希望增进中国的民主事业,盼望中国在世界各民族的大家庭中获得一个真正独破而强有力的地位。”

  共产党取得全国政权,强调的首先是民主。咱们如何跳出“其兴也勃焉”、“其亡也忽焉”的“周期率”?毛泽东说,就得靠民主。只有让国民来监督政府,政府才不敢疏松,只有人人起来负责,才不会人亡政息。

  共产党推动社会主义古代化事业,依然强调民主。邓小平说,咱们进行社会主义古代化建设,是要在经济上赶上发达的资本主义国度,“在政治上发明比资本主义国度的民主更高更切实的民主”。

  咱们的民主“更高”,是由于:咱们把保持党的引诱、国民当家作主与依法治国有机同一,构成了国民代表大会轨制、中国共产党领导的多党配合跟 政治协商轨制、民族区域自治轨制以及基层大众自治轨制。这是民主的轨制保障。咱们不仅重视选举民主,树破跟 完美有关投票、选举轨制,扩展国民的选举权跟 被选举权;还发明了协商民主,中国有世界最大的协商民主的固定平台——各级国民政协组织,各党派、阶层、界别、民族、宗教的代表以及海内外华人代表,依照政治协商、民主监视、参政议政的请求,通过政协组织参加政治协商。选举民主加协商民主,是民主形式的翻新。

  咱们的民主“更切实”,是由于:大多数发展中国度面临的不仅是民主的问题,更是按什么样的道路跟 方式实现民主的问题。俄罗斯跟 东欧国度一度接受西方的民主模式,渴望通过激进的改造,效仿西方。经过诸多曲折之后,那里的政治人物跟 大众都意识到,只管民主政治值得寻求,但如果民主不能同时增进经济社会的发展,就会导致社会的不满跟 动乱,而政权也会处于低度合法性。那种导致社会骚乱的“民主”最终害的是老百姓。重蹈覆辙,不可不察。中国共产党保持把持续的经济发展跟 国民生涯改进、跟 谐稳定的社会秩序、齐备的法治建设与踊跃稳当有序的民主建设周密结合,为国民民主供应全面有力的法治保障跟 社会基本。2014年,福山修正了本人的观点:“客观事实证明,西方自在民主可能并非人类历史进化的终点。跟着中国崛起,所谓‘历史终论断’有待进一步考虑跟 完善。人类思维宝库为中国传统留有一席之地。”

  咱们的民主“更高更切实”,还因为:民主建设与时俱进。当前,我国进入经济社会快速发展跟 改革攻坚的关键时代,经济系统深入变革,社会构造深入变动,好处格局深入调解,思维观点深刻变更。党必须面对深入变更的国际国内局面,面对改造发展牢固的繁重任务,面对各族国民过上更好生涯的新等候,面对党员队伍跟 党的建设遇到的新情况新问题。在这种局势下,推进跟 加强党的提高性建设,包含踊跃推动党内民主建设,应着力增强党的团结统一,以扩大党内民主带动人民民主,以增进党内跟 谐增进社会跟 谐。

 

  中国共产党为什么能保护自在

  《共产党宣言》中说,取代资产阶层的社会的,“将是这样一个联合体,在那里,每个人的自在发展是所有人的自在发展的条件。”《资本论》中说,社会生产力的发展,将为未来的社会奠定事实的基本,将来社会将是“一个把每一个人都有完全的自在发展作为基本准则的高级社会状况”。社会主义核心价值观中,旗号赫然地包含着、追求着、高举着“自在”。

  举个典型例子。旗帜赫然地规定本人的党员不得信奉宗教的中国共产党,为什么能掩护国民的宗教信奉自在?

  共产党不信神,在引导思维上保持辩证唯物论跟 历史唯物论(包含无神论),与所有唯心论(包含有神论)相对破。但不信神的共产党,为什么能把信教大众团结起来,把他们的意志跟 力量,与宽大不信教大众凝聚在一起,二心一意谋发展,左顾右盼搞建设?

  这是因为:共产党诚挚、全面、精确地实行宗教信奉自在政策。讲真挚,能说清真诚的理由让别人也让本人信服,能拿出真挚的措施促别人也促本人落实。

  其一,这是党的基础观点所决定的。既然深信物资第一、客观第一、存在第一,就一定坚信客观事物的发展跟 变更是由其内在法令所决策的,任何违反其内在法则的外部干涉,任何对复杂问题的简单处理,都是不能奏效的。所谓客观,除了本人的思维,其余都是客观,宗教的存在也是客观。宗教作为人类精力生涯中的一种广泛、长期存在的气象,有其产生跟 发展的社会根源跟 意识本源,有其不以人的意志为转移的客观法则。宗教在社会主义社会也将长期存在,其消亡可能比阶层跟 国度的灭亡还要久远。咱们既然是唯物主义者,就要否定、尊敬这一客观存在跟 客观事实,破足长远、着眼当前,按规律去做宗教工作。

  其二,这是党的基础宗旨所恳求的。党的根本主旨是全心全意为国民服务,也就是为了多数人,团结多数人,依靠多数人。党的所有努力是为了实现跟 维护广大国民大众的基本权力,其中当然也包含了国民大众对本人信仰的自在决定权力。国民大众(包括信教的民众)不仅是社会物质财产的发现者,切实践活动也是社会精神文明发展的源泉跟 能源。马克思主义宗教观与马克思主义大众观的一致性,就在于正确看待、对待信教大众,信赖国民大众自己解放本人,千方百计把国民大众团结在党的四处,为自身的基本利益而奋斗。

  其三,这是领导宗教在我国社会中施展踊跃作用所必需的。既然宗教是不以人的主观意志为转移的长期存在,既然信教者为数甚众且都是咱们必需争夺、必需依附的基础大众,当然就要领导宗教施展踊跃作用而不是释放消极作用。无神论者跟 宗教信奉者在政治上经济上的基本好处是一致的,在思维信奉上的差异是次要的。保持政治上团联配合,信奉上彼此尊敬,就可能施展宗教在增进社会跟 谐中的踊跃作用。

  其四,这也是与中国的历史文明传统相一致的。中国不浮现过政教合一的全国性政权,也不产生过欧洲历史上那种宗教战役。中国又是一个讲求“跟 合”文明的国度,主张“以跟 为贵”,对各种文明兼容并包,包含器重若干宗教经典、教义,宗教道德、艺术中所积累着的人类生命滋生的文明信息,所渗透着的历史积淀的闭会跟 哲理,所孕育着的民族精良文明因素,所镌刻着的人类精力文化发展的轨迹。宗教信奉自在政策合乎中国的历史文明传统,合乎信教大众的请求,也为占人口大多数的不信教大众所吸收。

  我国信教大众同不信教大众、信奉不同宗教大众团结跟 睦,宗教正在实际中发挥踊跃作用。在当今世界因“宗教发烧”、“文化抵触”而迷惑的时候,中国却是景致这边独好。这是当今中国在发明经济奇观的同时,每天都在产生着的又一奇观。

  中国共产党为什么能保障人权

  人所认为“人”就应享有人权。人所以为“本”就要保障人权。以1789年法国《人权宣言》所宣称的“自在、财产、保险跟 抗衡压迫是人的自然的跟 不可动摇的权力”为起点,世界上有三条各具特点的人权实现途径:一,形成于美国跟 法国大革命时期,激励个人意识高扬,宣扬个性解放,重在保护公民自由免遭政府专横之害;二,构成于俄国革命、苏维埃政权时代,政府踊跃干预社会经济生活;三,构成于第三世界争取民族解放跟 国家独破富强时代,外争国权,内保人权。虽侧重不同,但反映一个逻辑:权利决不能超出社会的经济结构以及由经济构造所制约的社会的文化发展。(马克思语)

  共产党保障人权,不仅因其主旨是全心全意为国民服务,更在于能自发依照历史逻辑,破足中国国情,在争夺民族解放跟 推动中国经济社会发展的进程中,抉择准确的人权实现道路。

  共产党引导的新民主主义革命,已推动了一场推翻三座大山压迫、争夺国民当家作主的伟大人权运动。新中国成破后,人口多、底子薄、外部压力大,首当其冲是保障生存权、发展权等群体人权,但不等于可以忽视国民个人权力,更不应误把人权当作资产阶层的专利而加以否认。痛定思痛,教训深入。那么,改造开放三十多年来,共产党是如何保障人权的?

  其一,在重申党的主旨、清楚执政理念中保障人权。经由拨乱反正,党强调实现国民的意志、愿望跟 好处是破党之本、执政之基。权为民所用,情为民所系,共产党执政就是引导跟 支持国民把持管理国度的权力,履行民主选举、民主决议、民主治理跟 民主监视,保障国民依法享有普遍的权力跟 自在。从党的十五大开始,将“尊敬跟 保障人权”确破为党跟 国度发展的重要目标。

  其二,在履行依法治国、建设社会主义法治国度中保障人权。“国度尊敬跟 保障人权”写入宪法。中国的法律体系从不同角度不同层面对国民的政治权力、经济权力、社会权力、文明权力等人权作了具体划定,从法律跟 制度上切实保障国民享有广泛真实 未审广泛的人权跟 基础自在。

  其三,在增进科学发展、建设跟 谐社会中保障人权。传统的人权保障要么拘泥于国民权力本位,要么强调政府管理至上,而咱们要求超越这种非此即彼的思维定式,按照历史逻辑,破足中国国情,建立一条全新的、平衡的人权实现道路:既尊重人权普遍性准则,又从基础国情出发,切实把保障国民的生存权、发展权放在保障人权的主要位置,在推进经济社会又好又快发展的基本上,依法保障全体社会成员等同加入、平等发展的权力;以自在为本、秩序为用,通过保护公共秩序来保障国民自在;以人为本,力促跟 谐,推动经济社会全面协调可持续发展,逐步实现人的全面发展跟 解放。

  随着经济社会发展,中国的人权事业在始终进步。(作者:叶小文 全国政协文史跟 学习委员会副主任)

  (责任编辑:翁淮南)




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